2. إضاءات على ألفاظ القرآن بين أصلها اللغوي وسياقها في التنزِيل: كلمة (أتى)

المعاني المتَعَدِّدَةُ للفعلِ (( أَتَى )) :

المعنى اللّغويُّ الأساسُ للفعلِ (( أتى )) هُوَ: جاءَ بسهولةٍ

ومِنَ المعاني الَّتي وردَتْ في القرآنِ للفعلِ أتى ومُشتقَّاتِهِ :

1- في قولِهِ تَعالى: {أَتى أَمْرُ اللَّهِ } [النحل/ 1] ، وقولِهِ:

{فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ } [النحل/ 26] ، أي: بالأمرِ والتَّدبيرِ

2- والإتيانُ يُقالُ للمجيءِ بالذَّاتِ وبالأمرِ وبالتّدبيرِ، ويُقالُ في الخَيرِ وفي الشرِّ وفي الأعيانِ والأعراضِ، نَحوَ:{وَجاءَ رَبُّكَ} [الفجر/ 22] و قولِهِ تَعالى: {إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ} [الأنعام/ 40]

3- وقولِهِ: {لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى} [التوبة/ 54] ، أي: لا يتعاطونَ.

4- والإِيتاءُ: الإعطاءُ ، وخصَّ دفعَ الصَّدقةِ في القرآنِ بالإيتاءِ، نحوَ: {وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ } [البقرة/ 277] ، {وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ }[الأنبياء/ 73] ، {وَ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً} [البقرة/ 229] ،{ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ } [البقرة/ 247] .

5- وكلُّ موضعٍ ذُكِرَ في وصفِ الكتابِ «آتينا» فهوَ أبلغُ مِن كلِّ موضعٍ ذُكِرَ فيهِ «أوتوا» ، لأنَّ «أوتوا» قد يُقالُ إذا أوتيَ من لم يكنْ منهُ قبولٌ، وآتينَاهم يُقالُ فِيمن كانَ منهُ قبولٌ ومثالُهُ :{ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً} [البقرة/ 25] ، وقالَ:

{فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها } [النمل/ 37] ، وقالَ: {وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً } [النساء/ 54] .  [ مفرداتُ القرآنِ للرَّاغبِ الأصفهانيِّ بتصرُّفٍ ]

6- ومِنْ معانِيها المَجَازِيَّةِ أيضاً كما وردَ في أساسِ البَلاغَةِ  للزمخشريِّ: أتى إليه إحساناً إذا فَعَلَهُ.  ووعْدُ اللهِ مأتيٌّ.  وأتيتُ الأمرَ من مأتَاهُ ومأتَاتِهِ أي مِن وجْهِهِ.

وأتى عليهمُ الدَّهرُ: أفنَاهُم. ويُقَالُ: ما أتيتَنَا حتَّى استَأتينَاكَ إذا استبطَؤوهُ.  تقولُ: الموتُ طريقٌ مِيتاءُ ،

وسيلٌ أتيٌّ. وتقولُ: فلانٌ كريمُ المُواتَاةِ، جميلُ المُواساةِ. وهذا أمرٌ لا يُواتيني. وتأتِي لهُ أمرَهُ إذا تسهَّلت لهُ طريقتهُ.

أ . يونس يونس